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J.W.Anderson
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8 Un cas mérite attention (p. 35-40), un oracle « de Claros » qui énonce une définition négative de la divinité. Lactance, qui lui connaît 21 vers au total, n’en cite que les trois premiers 13 . Or ces trois vers ont été retrouvés, textuellement, sur une inscription d’Oinoanda de Lycie 14 , ce qui en ferait, à ce jour, le seul « oracle théologique » épigraphiquement attesté 15 . L’affaire ne va pas sans poser de redoutables questions de critique historique: l’inscription, maçonnée dans le mur externe de la muraille de la ville, à un endroit où personne ne pouvait la lire, comprenait 6 vers, non 21 comme annoncé par Lactance: si les trois premiers sont identiques à ceux de l’apologiste, les trois derniers sont, eux, conservés dans la (1, 2). La même toutefois ignore les trois autres vers donnés par Lactance et l’inscription, place les siens à la fin d’un oracle différent, non de 21 mais de 16 vers, et ajoute le nom du consultant, un certain Théophile (ce qui va à l’encontre de l’argument de certains modernes, comme Louis Robert, selon lequel la citation du nom du consultant renverrait d’office à une consultation de Didymes). Ce puzzle n’a pu être résolu si ce n’est en manipulant ou en émendant les textes, ou en rejetant les attributions anciennes pour lui en trouver une autre, aussi arbitraire, dans les par exemple.

9 À ce stade, il faudrait se poser la question sur les sources de Lactance et plus encore sur celles de la Théosophie: où, et sous quelles formes, des oracles apolliniens pouvaient-ils être consultés? Pour des raisons logiques, à part quelques lignes dans l’introduction, Aude Busine analyse la Théosophie en dernier lieu dans son livre (p. 396-418), puisqu’elle désire montrer l’évolution des oracles en contexte, et que cette œuvre appartient à la période byzantine. Mais j’ai cru, jusqu’au dernier chapitre de la dernière partie, que ce problème des sources avait été escamoté. La Théosophie est l’épitomé byzantin d’un traité annexe à une œuvre perdue sur la vraie foi, dans la continuité de Didyme l’aveugle. Composée quelque part entre 470 et 505 après J.-C. (les avis divergent sur la date précise), l’œuvre cite comme explicitement apolliniens 22 oracles, que les modernes estiment didyméens ou clariens, mais sans autre raison, il me semble, que la vraisemblance que je viens de signaler. Les sources de cet épitomé si tardif sont évidemment obscures: Porphyre ( La philosophie tirée des oracles ) semble assuré pour quelques réponses seulement. On y a distingué des oracles dont l’origine chrétienne est indiscutable. D’autres sont plus typiquement païens, et ont dû être incorporés en fonction de leur proximité de fond avec le christianisme (proximité parfois faible, faut-il le dire), notamment eu égard à leurs tendances hénothéistes. Certains enfin ont été retouchés pour mieux les faire correspondre aux exigences chrétiennes.

À l’entrée de l’autorouteDeux femmes font du pouceSous un saule pleureurEt moi je devine leur cœurFier comme une chaude pierreElles ravalent tour à tour leur saliveMoi, ma première bière arriveDans l’hôtel face à l’autorouteDeux jeunes femmes poucentD’aval en amontDe Laval à MontréalJe trinque aux lueurs boréales rousses chambréesCendréesBlondes et LagerNaguèreMa jeunesseTentait le diablePouce levéInsatiableDe trouverLa SagesseAu milieu de la routeAu lieu du douteAlors qu’elles, c’est drôleUn pack sack chaque sur l’épauleElles sourient aux drôles de geôlesAux geôles de tôle qui les frôlentElles s’abandonnentSi bien au voyageC’est si belle leçon de courageElles ont su tirer le cran d’arrêtEt sonner le départOui, partir comme on partiraitSi on n’était pas caméléopardPerdu en ce coin de paysJe me sens seulSi esseuléQuand la lune veule vient me trôlerIsoléDans ce bar nyctalopeRevampé en truck stopPeuplé de lycanthropes

Tourner toute la nuitComme une toupieSous le sauleSous le cielFuir mes ennuisComme un jeune hippieChanger de rôleAvec elles

Une auto s’arrêteUne portière s’ouvreEt la nuit les recouvre

Une auto s’en vaEn aval de MontréalEt la nuit l’avaleÀ l’entrée de l’autorouteLe vieux saulePleure leur départMoi je mange une croûteJe me sens drôleEt pris de douteJe détourne le regardJe pense aux promessesDe la jeunesseEt à la routeÉternelleJe songe à regretDe n’avoir pas faitUn boutAvec elles

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